سیدجواد محمدی ـ خبیر فی الذکاء الاصطناعی

من الثوره التکنولوجیه إلى تحول طبیعه الحرب

فی العقود الأخیره، غیرت التطورات التکنولوجیه طبیعه الحرب بشکل جوهری. فإذا کانت القوه العسکریه فی القرن العشرین تُعرَّف بالأسلحه الثقیله والقدرات الصناعیه، فقد أصبحت الخوارزمیات والبیانات والأنظمه الذکیه عناصر حاسمه فی القرن الحادی والعشرین.

وتُظهر التحلیلات المنشوره فی معهد “سیبری” (معهد ستوکهولم الدولی لأبحاث السلام) أن التنافس بین القوى الکبرى یتحول بشکل متزاید إلى مجال الذکاء الاصطناعی العسکری. ولا یشمل هذا الاتجاه تطویر الأسلحه الذاتیه التشغیل فحسب، بل یشمل أیضاً دمج الذکاء الاصطناعی فی جمیع مستویات العملیات العسکریه، من تحدید الأهداف إلى اتخاذ القرار التکتیکی.

وفی هذا الصدد، تُظهر تقاریر “فورین بولیسی” حول الحروب الأخیره، وخاصه فی أوکرانیا، أن استخدام الخوارزمیات فی توجیه الطائرات المسیّره وتحلیل بیانات ساحه المعرکه قد أصبح عنصراً أساسیاً. وقد أدى هذا التحول إلى زیاده سرعه ودقه العملیات، لکنه وسّع فی الوقت نفسه الفجوه بین صانعی القرار والعواقب الإنسانیه لأفعالهم.

عسکره الذکاء الاصطناعی؛ تهدید یتجاوز السلاح النووی

على عکس الأسلحه النوویه التی حظُر استخدامها بسبب عواقبها الکارثیه، فإن الذکاء الاصطناعی العسکری یتوسع بسرعه ویواجه حواجز قانونیه وأخلاقیه أقل. علاوه على ذلک، یمکن للأسلحه القائمه على الذکاء الاصطناعی أن تعمل دون إشراف بشری مباشر، وهذه السمه تخلق مخاطر جدیده.

ویعتقد بعض الخبراء أن الذکاء الاصطناعی یمکن أن یتحول إلى أسلحه أکثر خطوره حتى من الأسلحه النوویه. والسبب فی ذلک لا یکمن فی قوتها التدمیریه، بل فی إمکانیه استخدامها على نطاق واسع، وتکلفتها المنخفضه، وخفض عتبه استخدامها.

کما تشیر تقاریر جامعه ستانفورد إلى التحدیات التنظیمیه لهذه التکنولوجیا وتُظهر أن الفجوه بین التطور التکنولوجی وصیاغه القواعد القانونیه تتسع بسرعه. وهذه الفجوه تزید من خطر الاستخدام غیر المنضبط للذکاء الاصطناعی فی الحرب.

من ساحه الاختبار إلى الکارثه الإنسانیه؛ مدرسه میناب

یمکن أن یکون لتطبیق الذکاء الاصطناعی فی العملیات العسکریه، عندما یقترن ببیانات ناقصه أو تحیزات خوارزمیه، عواقب کارثیه. ففی الهجمات الأخیره ضد إیران، نُشرت تقاریر عن استخدام أنظمه قائمه على الذکاء الاصطناعی للتحدید والاستهداف، مما یشیر إلى أن اتخاذ القرار فی بعض الحالات قد فُوِّض إلى الخوارزمیات.

وواحد من أکثر الأمثله مأساویه فی هذا الاتجاه هو الهجوم الذی أدى إلى استشهاد 168 طالباً فی مدینه میناب. وتُظهر هذه الکارثه کیف یمکن أن یؤدی الاعتماد على الأنظمه الآلیه، دون رقابه بشریه کافیه، إلى أخطاء قاتله.

وفی مثل هذه الظروف، یبرز السؤال الجوهری: من یتحمل مسؤولیه هذه الأخطاء؟ هل یمکن اعتبار الخوارزمیه مسؤوله، أم یجب نسب هذه المسؤولیه إلى مصممیها ومستخدمیها؟ ویمثل هذا السؤال أحد التحدیات الأساسیه للقانون الدولی فی عصر الذکاء الاصطناعی.

تآکل الأخلاق فی الحرب؛ من القرار البشری إلى القرار الآلی

تتمثل إحدى العواقب العمیقه لعسکره الذکاء الاصطناعی فی التآکل التدریجی للأخلاق فی الحرب. ففی الحروب التقلیدیه، کان اتخاذ القرار بشأن استخدام القوه، رغم الضغوط، یتم فی النهایه بواسطه البشر. وقد ضمن هذا الحد الأدنى من المسؤولیه الأخلاقیه.

ومع دخول الذکاء الاصطناعی، اختلت هذه العلاقه. فالخوارزمیات تعمل بناءً على بیانات وأنماط محدده مسبقاً وتفتقر إلى الفهم البشری لمفاهیم مثل المعاناه والکرامه والتناسب. وهذه السمه تزید من خطر تحویل الحرب إلى عملیه تقنیه بحته مجرّده من الاعتبارات الإنسانیه.

یمکن أن یؤدی تطویر التکنولوجیات الجدیده، دون مراعاه حقوق الإنسان، إلى انتهاک واسع النطاق لهذه الحقوق. وفی المجال العسکری، یکون هذا الخطر أکبر بکثیر، لأن القرارات المتخذه ترتبط مباشره بحیاه البشر. وفی مثل هذه البیئه، یصبح مفهوم المسؤولیه أیضاً غامضاً. فعندما یتم تنفیذ هجوم بواسطه نظام ذاتی التشغیل، یصبح تحدید من یجب أن یتحمل المسؤولیه تحدیاً معقداً. ویمکن أن تؤدی هذه الحاله إلى نوع من عدم المسؤولیه الهیکلیه حیث لا یتحمل أی فاعل المسؤولیه الکامله.

أصبحت الحرب المستقبلیه، أکثر من أی وقت مضى، ساحه تتداخل فیها التکنولوجیا والقوه العسکریه بشکل کامل. والذکاء الاصطناعی، کأحد أهم هذه التکنولوجیات، لم یغیر فقط طرق القتال، بل تحدى أیضاً مفاهیم أساسیه مثل المسؤولیه والأخلاق والشرعیه.

وتُظهر التجارب الأخیره، بما فی ذلک جریمه مدرسه میناب، أن الاستخدام غیر المنضبط لهذه التکنولوجیات یمکن أن یکون له عواقب إنسانیه کارثیه. وفی مثل هذه الظروف، تبرز ضروره صیاغه قواعد قانونیه وأخلاقیه جدیده أکثر من أی وقت مضى. ومع ذلک، یُظهر واقع النظام الدولی أن التنافس على التفوق التکنولوجی قد یتغلب على هذه الاعتبارات. ونتیجه لذلک، سیُشکَّل مستقبل الحرب، بواسطه الخوارزمیات ومنطق القوه، أکثر مما تحدده المبادئ الأخلاقیه.